Salah satu Pekerjaan Rumah  terbesar aparatur dan pemerintah Indonesia, selain kasus korupsi, adalah meredam radikalisme. Paham radikalisme sangat rentan menghinggapi pola pikir rakyat Indonesia. Parahnya, radikalisme tidak dikonsumsi pribadi namun juga turut merugikan orang lain. Pasalnya, radikalisme berujung pada tindakan destruktif berupa tindakan teror atau yang lazim dikenal dengan terorisme.

Di Indonesia kasus terorisme latah terjadi. Hal ini disinyalir menanti kelengahan aparat keamanan dan bisa beraksi kembali setiap saat. Dewasa ini tindak terorisme lazim dilakukan dengan teror bom hingga bom bunuh diri. Tercatat bom Bali, bom Cirebon, dan teror bom-bom lainnya, menggunakan amunisi peledak.

Fenomena unik tampak pada kasus terorisme. Bukan persoalan pemakaian sarana bom, namun yang paling menarik adalah pada si pelaku. Bagaimana tidak menarik, kematian bagi mayoritas manusia adalah suatu hal yang mengerikan, namun bagi pelaku bom bunuh diri, alias ‘sang pengantin’ kematian adalah yang paling dinanti.

Menarik jika kita menelusuri asal-muasal dan mata rantai sikap radikal. Termasuk pula sikap terhadap pihak lain yang dipandang sebagai musuh islam yang menjadi sasaran jihad menurut pahaman kalangan radikal. Karena memang tak bisa dipungkiri stigma terorisme dan radikalisme melekat erat pada agama Islam.

Radikalisme diartikan sebagai paham atau aliran yang menghendaki perubahan atau pembaharuan sosial dan politik secara drastis, bahkan seringkali dilakukan dengan cara-cara anarkhis. Paham dan perilaku ini menjadi lebih ekstrem jika didasari oleh suatu ideologi atau keyakinan yang bersumber dari ajaran agama.

Bagi kaum radikal, perubahan yang tidak sejalan dengan doktrin agama yang diyakininya dinilai sebagai ancaman yang harus dilawan dan dihancurkan. Pandangan ini diperparah dengan dukungan pemahaman teks suci agama secara literalis. Tak pelak, bom bunuh diri pun mereka yakini sebagai bentuk jihad dan berbalas surga.

Doktrin hidup mulia atau mati syahid (istisyhad), juga memiliki peran sentral menumbuhkan sikap radikal. Menurut mereka, hidup mulia berarti menang melawan musuh Islam yang selalu melakukan konspirasi jahat menjatuhkan Islam. Namun ketika kemenangan itu gagal diraih, lebih baik mati syahid, mati melawan musuh Islam yang terdiri dari orang-orang kafir dan bangsa-bangsa Barat yang telah meruntuhkan kekuasaan Islam melalui perang Salib.

Mereka membagi dunia global ke dalam dua diametral (hitam-putih), yaitu darus salam di satu sisi yang menjadikan syari’ah sebagai referansi utama, dan daarul harb yang menurut mereka dikuasai oleh peradaban Barat yang pagan. Bahkan masyarakat suatu bangsa yang tidak tegas menolak peradaban Barat diposisikan sebagai daarul harb yang dalam kondisi tertentu halal dibunuh dan hartanya halal dirampas.

Kampanye khilafah Islamiyah kerap kali digulirkan sebagai bentuk resistensi terhadap Barat. Bagi mereka pembentukan Negara Islam adalah solusi terbaik untuk kembali memperoleh kejayaan Islam. Mereka juga mengutuk sistem demokrasi, lagi-lagi karena dianggap sebagai produk Barat yang bertentangan dengan Islam.

Munir Mulkan menawarkan solusi gerakan radikalisme melalui pendekatan kebudayaan. Menurutnya, kesalahletakan kebudayaan, di satu sisi dan wahyu di sisi lain, merupakan akar dari hampir semua problem sosial dan politik pemeluk Islam. Padahal kebudayaan adalah jalan realisasi ajaran Tuhan itu sendiri.

Konstruksi keyakinan yang disusun dari teks wahyu dan juga teks Rasul, harus diletakkan dalam peta kebudayaan yang kebenarannya harus bersifat relative karena berdimensi historis dan sosiologis. Dari sini, menjadi terbuka untuk menyusun tafsir ulang tentang pokok-pokok keyakinan Iman dan ritual di dalam Islam yang boleh jadi sangat berbeda atau bahkan bertentangan dengan apa yang kita yakini tentang Islam. Puncaknya, kebudayaan adalah media utama menyadari dan mencapai Tuhan.

Perlu digarisbawahi bahwa tidak ada satu pun agama yang mengajarkan kekerasan. Istilah Agama muncul dari bahasa sansekerta, ‘A’ artinya tidak dan ‘GAMA’ berarti semrawut atau amburadul. Dengan kata lain, agama adalah pelembagaan keyakinan yang berorientasi pada keteraturan dan perdamaian. Begitu pula dengan Islam,  jika menilik orientasi utama agama Islam adalah rahmat bagi semesta alam. Tidak ada ajaran Islam yang mengajarkan sikap destruktif.